封面新闻记者 张杰体育游戏app平台

以“骐骥飞驰 势不行挡”为主题的2026年央视马年春晚将于2月16日20:00民众直播。“骐骥飞驰”这四个字便不仅仅马年春晚的主题，更是一个浓缩了中中漂后密码的文化符码。从屈原笔下的汗漫讴歌到本日屏幕上的全民视觉图像，“骐骥飞驰”擢升两千余年的时光，唤起东说念主们心中的滂湃心扉。

“骐骥”不仅仅沉马

更是设想东说念主格的投射

“骐”和“骥”，左边都站着一匹“马”。“骐”是青玄色带斑纹的骏马，像一位身披华章的正人；“骥”是沉马，速率和耐力的极致。在先秦的古籍里，这两个字一登场，就不是单纯指马了。

最动东说念主的那一句，出自屈原《离骚》：“乘骐骥以飞驰兮，来吾说念夫先路。”诗东说念主把我方比作骐骥，想抒发的岂仅仅对速率的向往？分明是一种“让我来开路”的担当——愿独霸贤能之才，为家国、为设想，踏出一条前路。从那一刻起，“骐骥”在中国文化里就定了调：它是马中的龙凤，更是东说念主中的骁雄。

其后的故事里，它长久和“东说念主才”绑在悉数。汉武帝得了大宛汗血良马，抖擞地作歌“天马来兮从西极”，那良马是欢叫国势的倨傲；《宋史》里写岳飞胯下的良马，“自午至酉，犹可二百里”，被东说念主赞为“致远之才”，沉马身上照耀着的，是舍身为国的影子。南朝的徐勉，小时辰家里穷但相配勤学，族东说念宗旨了惊羡：“这是东说念主中的骐骥，未来必能致沉。”其后他简直成了一代贤相。你看，“骐骥”这两个字，耐心就成了对才高行洁者的最高褒奖——至心、坚硬、侠义，都在里头了。

徐悲鸿作品《群奔》

“飞驰”：

从马的四蹄决骤

到东说念主的精神万里

若是说“骐骥”是超卓的静态记号，形容一个东说念主的措施和品质，那么“飞驰”则赋予了这种超卓以动态的灵魂，强调活出来的样式。“驰”强调速率之快如猛火推广，“骋”侧重率性奔放，无所痴呆。

“飞驰”连用，最早描写的是马匹踏实快捷的资料入手。《周礼》中便有“竟日飞驰……行数沉，马不契需”的纪录，展现的是古东说念主对物理空间校服的渴慕。然则，中中文化的精妙在于，它总能将具象的当作升华为精神的隐喻。

《庄子》最初为“飞驰”注入玄学维度。 庄子观点让马蹄践霜雪、龁草饮水，回顾“马之真性”，反对东说念主为的约束与羁勒——这里的“飞驰”强项指向人命解放的本真现象。待到魏晋风骚，王羲之于兰亭之下“游目骋怀”，将眼神的流转与襟怀的舒展注入“骋”字，此时的飞驰已是精神的翱翔。

唐宋以后，文东说念主圈里常夸东说念主“飞驰文场”“飞驰笔墨”。谢尧仁用“纵横飞驰之才”来评价一位诗家——你看，“飞驰”仍是十足脱开了马的形象，说的是才想的敏捷、创作的解放，那是“从心所欲不逾矩”的艺术意境。从马的四蹄，到东说念主的精神，“飞驰”这两个字，见证了咱们这个民族对解放与罕见说不尽的向往。

藏在汉字构形中的

好意思学密码与现代抒发

“骐骥飞驰”这四个字的好，不单在真理，还在方法。四个字都带着“马”旁，放在悉数，目下就好像有一群骏马奔过；念出来，“平仄平仄”的声调，琅琅上口，像马蹄敲着大地。形、声、义凑得这样王人整，尽显汉字的精妙。

2026年春晚把这两个陈腐词儿请出来，是一次漂亮的文化转译。主瑰丽“四马王人驱”，把云纹、雷纹、回纹这些从商玉成汉唐的经典遮拦融在悉数——云纹是祥瑞，雷纹是宇宙盼望，回纹是绵延不竭。

马年谈马，绕不开徐悲鸿。2月10日下昼，“天马行川——马年徐悲鸿艺术特展暨徐悲鸿入川90年悲鸿家数牵记大展”在四川报业博物馆开幕。徐悲鸿的24件真货和18件“悲鸿家数”杰作画作勾搭展出。《十二生肖册》《九方皋》《故居之猫》都来了。

徐悲鸿作品《九方皋》

徐悲鸿一辈子爱画马。他曾抒发过概况如斯的真理：他画的不是马，是中国东说念主驱驰的姿态。在每一次需要往前奔的时辰，中国东说念主总会从奔马的意料里，找到我方的力气。

“骐骥飞驰”四个字，从屈原的求索，到岳飞的精忠，一齐走到今天。当那四匹骏马在新岁之交踏云而来，它们带来的不仅仅一声祯祥的祈福体育游戏app平台，更是一句从千年往时传来的招呼——愿每一匹骐骥，都能在属于它的期间，飞驰无疆。